不分嫁娶兩頭跑成為江浙年輕夫妻另一種選擇 專家認(rèn)為
“兩頭婚”現(xiàn)象可能產(chǎn)生諸多法律風(fēng)險
□ 本報見習(xí)記者 孫天驕
□ 本報記者 陳 磊
不嫁不娶、“兩家拼拼”過日子，這種被稱為“兩頭婚”的婚姻形式，正成為江浙一帶年輕夫妻的新選擇——夫妻雙方仍然與原生家庭保持較大的黏性，不分嫁娶，夫妻兩頭走。
據(jù)專家分析，這種婚姻方式與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和此前的人口政策相關(guān)，特別是當(dāng)?shù)匾恍┘彝コ霈F(xiàn)沒有男性繼承人的情況。
接受《法治日報》記者采訪的專家認(rèn)為，“兩頭婚”并不是所謂進(jìn)步婚戀觀的體現(xiàn)，恰恰說明舊式男女不平等的婚戀觀仍然存在。而且，這種婚姻模式下，夫妻之間的共同財產(chǎn)認(rèn)定、共同債務(wù)認(rèn)定、子女撫養(yǎng)等方面容易產(chǎn)生法律上的風(fēng)險。
既不屬于男娶女嫁
也不屬于招男入贅
周女士是浙江嘉興人，今年24歲。正在籌備婚禮的她選擇了“兩頭婚”，這種婚姻形式既不屬于男娶女嫁，也不屬于招男入贅，夫妻結(jié)婚后通常各住各家。
周女士在接受《法治日報》記者采訪時解釋稱：“我們雙方都是獨生子女，尤其是在鄉(xiāng)下，女兒出嫁就會被開除族譜，但我們家舍不得把我就這么嫁出去，于是就通過‘兩頭婚’折中一下�！�
家住江蘇省蘇州市吳中區(qū)的“90后”馬女士，已經(jīng)過了3年多的“兩頭婚”生活。2017年，馬女士結(jié)婚時沒彩禮、沒嫁妝，酒席也是各負(fù)責(zé)各的。婚后，他們夫妻倆回各自父母家過日子�！吧磉吪笥讯嗍沁@種‘兩頭婚’�！瘪R女士說。
實際上，“兩頭婚”并非今日才有�！逗颖睂W(xué)刊》2020年第4期刊發(fā)的論文《論婚姻與生育的社會屬性——少子化背景下浙北鄉(xiāng)村婚育模式嬗變的田野觀察》顯示，“兩頭婚”，也稱為“并家婚”“兩頭走”，在整個浙北地區(qū)，以及蘇南等地都有一定存在。
該論文作者是復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院博士趙春蘭(現(xiàn)為浙江外國語學(xué)院講師)及其博士生導(dǎo)師、復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院教授范麗珠，她們在2017年到2019年期間曾對浙江北部水村進(jìn)行了田野調(diào)研。她們認(rèn)為，“兩頭婚”這種形式能夠出現(xiàn)，與當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和我國此前的人口政策有關(guān)。
以浙江省杭州市余杭區(qū)民豐村為例，據(jù)調(diào)查，村民在經(jīng)濟(jì)收入上已經(jīng)完全實現(xiàn)了從以農(nóng)業(yè)為主向以工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)為主的轉(zhuǎn)變，但由于上個世紀(jì)80年代以來相關(guān)人口政策的施行，一部分家庭出現(xiàn)了沒有男性繼承人的情況�！芭畠杭蕹鋈�，家里就沒人了”的傳統(tǒng)思想和“招贅最后可能竹籃打水，人財兩空”的顧慮，逐漸催生了“嫁娶婚”和“入贅”之外的第三種婚育方式“兩頭婚”。
西北政法大學(xué)民商法學(xué)院副教授郝佳在接受《法治日報》記者采訪時稱，“兩頭婚”并不是所謂進(jìn)步婚戀觀的體現(xiàn)，正好相反，這種婚姻形式被冠以“兩頭婚”，恰恰說明舊式男女不平等的婚戀觀仍存在于現(xiàn)實中。
郝佳對“兩頭婚”在社會上引發(fā)的熱議感到費解：“如果我們能夠根據(jù)民法典婚姻家庭編和婚姻法的基本精神，把婚姻關(guān)系視為平等的兩性關(guān)系，本就不應(yīng)考慮是男娶女嫁還是女招男入贅�！�
采訪中，中華全國律師協(xié)會婚姻家庭法專業(yè)委員會副主任譚芳認(rèn)為，“兩頭婚”的夫妻雙方多為獨生子女，年輕夫妻較快的生活和工作節(jié)奏讓“兩頭婚”有了現(xiàn)實需要。
撫養(yǎng)子女隱患頗多
孩子權(quán)益亟待重視
“生兩個孩子，各自隨父母姓”是“兩頭婚”的一個重要特征。
馬女士和丈夫就生育了兩個孩子，老大跟父親姓，老二跟母親姓�！拔覀冞@邊多是頭一個孩子跟父親姓，第二個孩子跟母親姓。不過這都是可以商量的，我也有朋友第一個孩子就是跟媽媽姓的�！瘪R女士說，“孩子跟誰姓其實無所謂，但是這種‘我可以做主’的感覺讓人覺得很爽�！�
但夫妻雙方對于子女姓氏的合意是否有法律上的依據(jù)，或者說這種合意是否具有法律上的約束力呢？根據(jù)法律規(guī)定，生育權(quán)是受保護(hù)的基本人權(quán)，對于婚后生育幾個小孩的約定不具有法律約束力，生不生應(yīng)該由當(dāng)事人自由決定，但是夫妻雙方關(guān)于子女姓氏的約定是有效的。
“不管是現(xiàn)行婚姻法，還是即將實施的民法典，都明確規(guī)定子女既可以跟父親姓，也可以跟母親姓。”譚芳認(rèn)為，兩個孩子姓氏不同可能會導(dǎo)致家長的偏愛、夫妻之間小家庭的觀念不夠強、“共謀感”在一定程度上缺失、家庭穩(wěn)定性不足等，這些也是“兩頭婚”存在的隱患�！皩τ诤⒆觼碚f，如果父母不能做到一碗水端平，可能會對孩子的成長產(chǎn)生負(fù)面影響�！�
馬女士在當(dāng)?shù)匾患裔t(yī)院從事助產(chǎn)士工作，經(jīng)常要上夜班。她說：“我和先生有時候工作都很忙，‘兩頭婚’讓我們兩邊的老人可以幫著帶孩子、做家務(wù)，很大程度上減輕了我的壓力�！�
有時，馬女士和丈夫也會帶著孩子一起去男方家住一段時間，再去女方家住一段時間，逢年過節(jié)則商量好兩邊輪流去。
對于子女撫養(yǎng)問題，譚芳稱，“夫妻雙方如果因子女撫養(yǎng)問題產(chǎn)生糾紛并訴至法院的話，法官會更多地考慮孩子的成長過程中哪一方付出更多，由哪一方撫養(yǎng)更有利于孩子的成長。不管之前的約定如何，法官還是會尊重現(xiàn)實的撫養(yǎng)狀況�！�
采訪中，中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員、性別與法律研究中心副秘書長鄧麗表示，在孩子姓氏問題上，不管父母或祖父母(外祖父母)有何期待和偏好，必須明確孩子對其姓名享有最終的主體性權(quán)利，監(jiān)護(hù)人不過是暫行代理職責(zé)。同時也必須明確，無論孩子姓氏為何，其與父母、祖父母(外祖父母)的血緣關(guān)系，以及父母、祖父母(外祖父母)對其所承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)都是一樣的，也必須以孩子最大利益為原則予以履行。
共同債務(wù)難以認(rèn)定
夫妻財產(chǎn)存在風(fēng)險
周女士稱，結(jié)婚后，他們夫妻倆掙的錢各管各的，但“雙方父母還會支援我們一段時間，畢竟還有房子和車子的貸款要還”。在馬女士家，則是她管理所有的夫妻財產(chǎn)。
在譚芳看來，“兩頭婚”形式下對夫妻共同財產(chǎn)的認(rèn)定存在潛在的法律風(fēng)險。比如爺爺奶奶將財產(chǎn)贈與子女或者孫子孫女，如果沒有注明是只贈送給一方，在法律上會被視為夫妻共同財產(chǎn)。而夫妻之間如果沒有明確約定婚后財產(chǎn)歸屬，且結(jié)婚后與原生家庭保持密切的聯(lián)系，容易導(dǎo)致3個家庭之間的財產(chǎn)混同，進(jìn)而產(chǎn)生一系列矛盾。
“兩頭婚”模式下，夫妻共同債務(wù)的認(rèn)定也存在一定風(fēng)險。
譚芳認(rèn)為，因為夫妻之間小家庭觀念不夠強，會導(dǎo)致一方對另一半的經(jīng)濟(jì)動向不清楚，可能會在不知情的情況下背上大額債務(wù)�！皬碾x婚訴訟角度來看，‘兩頭婚’模式下，夫妻共同債務(wù)認(rèn)定的法律風(fēng)險比常規(guī)家庭更大�！�
“兩頭婚”作為一種婚姻形式，前景如何？對此，鄧麗表示：“我不太贊成把‘兩頭婚’的語詞概念化。我們現(xiàn)在談到這個話題，面對的是一些紛繁的婚姻家庭現(xiàn)象，它們彼此有共性，但也有不同。”
在鄧麗看來，“兩頭婚”體現(xiàn)出年輕一代在婚姻家庭事務(wù)上有了更多的能動性，更強的協(xié)商意識和應(yīng)變能力，或許還包含著對上一代的更多關(guān)心和照護(hù)，對個體幸福和家庭幸福的雙重追求。
鄧麗認(rèn)為，無論是社會輿論還是學(xué)術(shù)界，首先需要尊重這種婚姻家庭私生活的空間�！霸谝磺卸稼呄蛴诰�(xì)化的現(xiàn)代社會，婚姻家庭事務(wù)及其規(guī)范都會越來越復(fù)雜，但我們也不應(yīng)忘卻，其核心要義仍是為了達(dá)到愛、促成愛和護(hù)衛(wèi)愛�！�
