古詩(shī)詞里的春節(jié)習(xí)俗:新年納余慶 嘉節(jié)啟新芳
2021年02月13日 09:50  來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)  宋體

  新年納余慶 嘉節(jié)啟新芳

  作者:陳虎 陳樹千《光明日?qǐng)?bào)》( 2021年02月13日 03版)

  “糖瓜祭灶新年到,閨女要花兒要炮。老頭兒要頂新氈帽,老嬤嬤要件新棉襖,新媳婦光看不敢要”。這是故鄉(xiāng)微山湖邊過(guò)年時(shí)的一首民謠,其中透出男女老少喜氣洋洋過(guò)大年的濃濃氣息。其實(shí),春節(jié)作為中華民族的第一大節(jié)日,并非只指夏歷的正月初一這一天,習(xí)慣上從臘月初八開始,包括祭灶、除夕、大年初一、人日,以及元宵節(jié)的吃元宵、鬧花燈等。豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗,既是詩(shī)詞中的物象,又是意象,牽動(dòng)著文人騷客們的創(chuàng)作靈感,留下了無(wú)數(shù)既富生活氣息,又如醇酒醉人的名篇佳制。

  云車風(fēng)馬少留連 家有杯盤豐典祀

  “凝寒迫清祀,有酒宴嘉平”(北齊魏收《蠟節(jié)詩(shī)》),在數(shù)九寒冬,人們于臘日虔誠(chéng)地舉行臘祭。晉人裴秀的《大蠟詩(shī)》,就詳細(xì)地展示出于“歲事吿成,八蠟報(bào)勤”之時(shí),向百神報(bào)告“年豐物阜”,感謝百神保佑“方隅清謐,嘉祚日延”的場(chǎng)景。唐朝則于農(nóng)歷十二月寅日蠟祭百神,卯日祭祀土神,辰日臘祭列祖列宗。皇帝每每在皇宮內(nèi)苑召見近臣,賜給他們“黃金合里盛紅雪,重結(jié)香羅四出花”(王建《宮詞》)的臘祭供品。詩(shī)人杜甫就曾因臘日得皇帝“口脂面藥隨恩澤,翠管銀罌下九霄”的賞賜而欣喜萬(wàn)分。宋代,“家家相傳侑僧粥,栗桃棗柿雜甘香”(宋王洋《臘八日書齋早起南鄰方智善送粥方雪寒欣然盡之》)的佛家臘八節(jié),取代了臘日祭祀。南宋范成大又說(shuō)臘八粥主要是祈求“物無(wú)疵癘年谷熟”,并迫使“疫鬼聞香走無(wú)處”(《口數(shù)粥行》)。清朝臘八節(jié)最著名的是在雍和宮舉行的臘八盛典,熬粥用的大銅鍋就重達(dá)八噸。

  漢代臘祭時(shí)還有送灶神歸界、接祖先回家的風(fēng)俗。至唐宋時(shí)便出現(xiàn)“匣中取鏡辭灶王,羅衣掩盡明月光”(唐李廓《鏡聽詞》)的祭祀“灶王爺”的風(fēng)俗。民間已用豬頭祀灶,南宋范成大的《祭灶詞》,就以詼諧的筆調(diào)勾畫了一幅饒有趣味的祭灶圖:“古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬少留連,家有杯盤豐典祀。豬首爛熟雙魚鮮,豆砂甘松粉餅圓。男兒酌獻(xiàn)女兒避,酹酒燒錢灶君喜”,并透露出當(dāng)時(shí)的女性已不被允許參與祭灶活動(dòng)的現(xiàn)象,后代逐漸形成了“男不拜月,女不祭灶”的風(fēng)習(xí)。祭灶時(shí)尤重“果食花餳祭灶神”(宋舒岳祥《再和前韻答達(dá)善季辯》),“盤中有飴凝作脂,愿神口舌甘如飴”(明陳薦夫《祭灶行》),這不僅能黏住灶神的嘴,更甜了灶神的心。當(dāng)然,古代的民間“西家新釀熟,祀灶請(qǐng)比鄰”(宋劉應(yīng)時(shí)《幽居》),還有融合鄰里感情的重要功能。

  勸君今夕不須眠 大家沉醉對(duì)芳筵

  新舊交接點(diǎn)的除夕,“士庶之家,圍爐團(tuán)坐,達(dá)旦不寐”(《東京夢(mèng)華錄》)。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看,南朝梁徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》,最早將除夕守歲節(jié)俗寫入詩(shī)里。詩(shī)人的境遇不同,詩(shī)中守歲的場(chǎng)景和心境也有異:有唐杜審言“彈弦奏節(jié)梅風(fēng)入,對(duì)局探鉤柏酒傳”(《守歲侍宴應(yīng)制》)的燈紅酒綠,也有宋蘇軾“兒童強(qiáng)不睡,相守夜歡嘩”(《守歲》)的嬉戲熱鬧;有元袁凱“今夕為何夕?他鄉(xiāng)說(shuō)故鄉(xiāng)”“一杯椒葉酒,未敵淚千行”(《客中除夕》)的清冷孤寂,也有清李慈銘一家人“翠柏紅梅圍小坐,歲筵未是全貧。蠟鵝花下燭如銀。釵符金勝,又見一家春”(《臨江仙·癸未除夕作》)的脈脈溫情。有清袁枚“傷心六十三除夕,都在慈親膝下過(guò)。今日慈親成永訣,又逢除夕恨如何”(《傷心》),對(duì)母親的祭奠之作,也有清尤侗“笑勸屠蘇稱合歡”“愿妾紅顏勝舊年”,“更有一椿郎讖取,團(tuán)圓。預(yù)乞明朝拜節(jié)錢”(《南鄉(xiāng)子·閨中除夕》),祈禱夫妻永結(jié)同心、長(zhǎng)久團(tuán)圓的美好情思。“歲陰窮暮紀(jì),獻(xiàn)節(jié)啟新芳”(唐李世民《除夜》),守歲是對(duì)美好生活的守望。明代于謙的“寄語(yǔ)天涯客,輕寒底用愁。春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn),只在屋東頭”(《除夜太原寒甚》),猶如寫給自己的新春寄語(yǔ)。唐朝除夕,還有一種驅(qū)除瘟疫的“儺”或“大儺”儀式,如王建《宮詞》中所言:“金吾除夜進(jìn)儺名,畫褲朱衣四隊(duì)行。院院燒燈如白日,沉香火底坐吹笙!薄氨衤曋袣q又除,頓回和氣滿寰區(qū)”(宋趙師俠《鷓鴣天·丁巳除夕》),除夕是孕育希望的夜晚,“勸君今夕不須眠。且滿滿,泛觥船。大家沉醉對(duì)芳筵。愿新年、勝舊年”(宋楊無(wú)咎《雙雁兒·除夕》)。

  五更歡笑拜新年 不求見面惟通謁

  漢代以后,每逢元旦,朝廷都要舉行盛大的朝賀禮儀。三國(guó)曹植的“初歲元祚,吉日惟良。乃為嘉會(huì),宴此高堂。衣裳鮮潔,黼黻玄黃”(《元會(huì)詩(shī)》),寫出了元旦朝賀的莊嚴(yán)肅穆,唐代詩(shī)人更創(chuàng)作了眾多的元旦朝會(huì)應(yīng)制詩(shī),如唐盧綸的“濟(jì)濟(jì)延多士,躚躚舞百蠻”(《元日早朝呈故省諸公》)。北宋以元正“為大節(jié)日,七日假”(宋王楙《野客叢書》)。元旦這天,皇宮里要舉行大規(guī)模的“排正仗”朝會(huì)。南宋史浩《瑞鶴仙·元日朝回》描寫了元旦宮廷的熱鬧場(chǎng)面,顯示出皇室慶典的莊重、華貴與豪奢。清朱彝尊的“新年恩較渥,昨日醉初醒。九奏鈞天曲,風(fēng)飄次第聽”(《元日賜宴太和門》),詩(shī)中毫無(wú)盛恩之下的誠(chéng)惶誠(chéng)恐,倒?jié)M是受封賞后飄飄然的心情。南宋陸游的“北風(fēng)吹雪四更初,嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉,燈前小草寫桃符”(《除夜雪》),清孔尚任的“剪燭催干消夜酒,傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在,看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年”(《甲午元旦》),等等,都如一幅“樂歲圖”,洋溢著清新濃郁的生活氣息。宋、金、元時(shí)期又有元日節(jié)慶里兒童騎竹馬的游戲。如宋蘇軾《元日過(guò)丹陽(yáng)明日立春寄魯元翰》詩(shī):“竹馬異時(shí)寧信老,土牛明日莫辭春!蹦纤谓纭耳p鴣天·丁巳元日》中“嬌兒學(xué)作人間字,郁壘神荼寫未真”的天真可愛,形象地反映出民間在元日的早上,各家各戶都要“新桃換舊符”的風(fēng)俗。正月初一,拜年也是重要的活動(dòng),人們?cè)谟轮H,往往投送名片拜年。有時(shí)主人自己不到場(chǎng),只派仆人攜拜帖四處去投,稱為“飛帖”。于是許多人家門前往往貼一紅紙袋,上寫“接!,以承放“飛帖”之用。明朝民間就已經(jīng)出現(xiàn)類似現(xiàn)代明信片的賀年卡。如文徵明的《拜年》詩(shī)就說(shuō):“不求見面惟通謁,名紙朝來(lái)滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙,世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛!

  小兒著鞭鞭土牛 學(xué)翁打春先打頭

  “巧勝金花真樂事,堆盤細(xì)菜亦宜人。自慚白發(fā)嘲吾老,不上譙門看打春”(宋晁沖之《立春》)。春節(jié)期間恰逢立春,古代民間在過(guò)立春節(jié)時(shí),有迎春神、打春牛、送春盤、立春幡等活動(dòng)。自先秦時(shí)期,天子于立春時(shí)節(jié)便“親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊”(《禮記·月令》)。唐溫庭筠的《漢皇迎春詞》,就描寫了漢代天子立春日東郊迎春的奢靡景象。唐張九齡的“東郊齋祭所,應(yīng)見五神來(lái)”(《立春日晨起對(duì)積雪》),南宋朱淑真的“生菜乍挑宜卷餅,羅幡旋剪稱聯(lián)釵”(《立春古律》),都描寫了人們喜迎春神的場(chǎng)面。立春日食生菜,至晚是東漢時(shí)的節(jié)俗,唐杜甫有“春日春盤細(xì)生菜”“菜傳纖手送青絲”(《立春》),白居易有“二日立春人七日,盤蔬餅餌逐時(shí)新”(《六年立春日人日作》)。春盤在唐代大為流行,杜甫、白居易、沈佺期、王昌齡等詩(shī)人都曾將春盤入詩(shī),唐歐陽(yáng)詹《春盤賦》里還描述了佳人“一本一枝”“片花片蕊”在盤上插花裝飾的過(guò)程。于是“青絲菜甲,銀泥餅餌,隨分杯盤”(南宋范成大《朝中措》),就成為宋代立春節(jié)日餐桌上的主角。宋代迎春祭禮中還有“立青幡”,女子巧手下的彩色絲絹、紙張,變幻出禽鳥、燕子、蟲蝶、花卉、金錢等各樣形狀,稱為“春幡”“春勝”。宋蘇軾“春幡春勝,一陣春風(fēng)吹酒醒”(《減字木蘭花·立春》),描寫了人們喜迎春神的熱鬧場(chǎng)面。周人立春“出土牛以送寒氣”的習(xí)俗到了兩漢,逐漸演變?yōu)楸薮号R詣褶r(nóng)耕、祈禱豐兆。宋代以后,立春鞭春牛成為官方和民間的重要民俗儀式。楊萬(wàn)里“小兒著鞭鞭土牛,學(xué)翁打春先打頭。黃牛黃蹄白雙角,牧童綠蓑笠青蒻。今年土脈應(yīng)雨膏,去年不似今年樂。兒聞年登喜不饑,牛聞年登愁不肥。麥穗即看云作帚,稻米亦復(fù)珠盈斗。大田耕盡卻耕山,黃牛從此何時(shí)閑”(《觀小兒戲打春!),生動(dòng)地記述了立春日,兒童模仿大人打春牛的游戲場(chǎng)景。

  明月春風(fēng)三五夜 香車寶輦隘通衢

  “明月春風(fēng)三五夜”,即農(nóng)歷正月十五,又別稱“上元”“元夕”“元宵”“燈節(jié)”,將春節(jié)的熱鬧喧闐氛圍推向高潮。唐蘇味道的“火樹銀花合,星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去,明月逐人來(lái)。游騎皆秾李,行歌盡落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催”(《上元》),就描述了京城長(zhǎng)安元宵夜人山人海的熱鬧景象。元宵佳節(jié),皇帝每每“彩仗移雙闕,瓊筵會(huì)九賓”(孫逖《正月十五日夜應(yīng)制》),命詩(shī)作賦,歌功頌德。北宋宣和年間的一個(gè)元宵之夜,徽宗皇帝大宴群臣,賦詞唱和:“寰宇清夷,元宵游豫,為開臨御端門。暖風(fēng)搖曳,香氣靄輕氛。十萬(wàn)鉤陳燦錦,鈞臺(tái)外、羅綺繽紛。歡聲里,燭龍銜耀,黼藻太平春!(《滿庭芳》[寰宇清夷])以夸張富麗文辭,描繪了宮廷內(nèi)外元宵節(jié)日的盛況。每逢佳節(jié)倍思親,詩(shī)人白居易于貞元年間正月十五因疾病羈絆于長(zhǎng)安、思念故鄉(xiāng)而作“明月春風(fēng)三五夜,萬(wàn)人行樂一人愁”(《長(zhǎng)安正月十五日》),抒孤獨(dú)憂傷之情狀。至隋朝,元宵月圓之夜,京城與地方州府開始興起張燈習(xí)俗,薛道衡即有“萬(wàn)方皆集會(huì),百戲盡來(lái)前”“竟夕魚負(fù)燈,徹夜龍銜燭”(《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻詩(shī)》)的描寫。元宵節(jié)里,唐帝京長(zhǎng)安“千門開鎖”,“月色燈光滿帝都,香車寶輦隘通衢”(李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》)!熬拍斑B燈影,千門度月華。傾城出寶騎,匝路轉(zhuǎn)香車”(郭利貞《上元》),“千門開鎖萬(wàn)燈明,正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞,一時(shí)天上著詞聲”(張祜《正月十五夜燈》),描寫的都是元宵狂歡之夜。宋代元宵狂歡更是盛況空前,柳永的“龍鳳燭、交光星漢。對(duì)咫尺鰲山開羽扇”(《傾杯樂》),曾鞏的“金鞍馳騁屬兒曹,夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn),華燈入望眾星高”(《上元》),辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞”(《青玉案·元夕》),王同祖的“鼓吹喧喧月色新,天街燈火夜通晨”(《京城元夕》)等,歌詠的都是元夕盛況。

  宋代元宵夜觀燈賞月,“繡閣人人……手拈玉梅低說(shuō):相逢常是、上元時(shí)節(jié)”(晁沖之《傳言玉女》),“去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后”(歐陽(yáng)修《生查子》),更成為青年男女幽會(huì)定情的天賜良機(jī)。詩(shī)人朱淑真“但愿暫成人繾綣,不妨長(zhǎng)任月朦朧。賞燈那得工夫醉,未必明年此會(huì)同”(《元夜》),更把同戀人幽會(huì)的情景,寫得有聲有色。

  通宵爆竹一聲聲 銀花喧夜聽椒頌

  唐朝以前,人們于春節(jié)期間火燒竹節(jié)使之爆裂炸響,用以“避山臊惡鬼”。唐以后,為使爆竹發(fā)出的聲響更大,人們開始在竹筒中填上火藥,稱為“爆竿”,唐人來(lái)鵠即有“新歷才將半紙開,小庭猶聚爆竿灰”(《早春》)的說(shuō)法。自宋代始,人們卷火藥于紙中點(diǎn)燃,才有了我們今天所見之“炮仗”(亦作“炮張”)。南宋詩(shī)人范成大《爆竹行》:“歲朝爆竹傳自昔,吳儂政用前五日。食殘豆粥掃罷塵,截筒五尺煨以薪。節(jié)間汗流火力透,健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒,當(dāng)階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚,三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧,八方上下皆和平。卻拾焦頭迭床底,猶有余威可驅(qū)癘。屏除藥物添酒杯,盡日嬉游夜?jié)馑!毕鑼?shí)生動(dòng)地描述了農(nóng)家燃放爆竹的情景。人們?cè)凇吧杌鹆肄Z鳴竹”中,“迎春送殘臘……守歲筵開聽頌椒”(范成大《除夜》)。清代春節(jié)期間煙花爆竹盛況空前,清廷每年都會(huì)在北京的中南海舉行一次盛大而隆重的冰上賽武煙火會(huì)。謝文翹《教門新年詞》有云:“通宵爆竹一聲聲,煙火由來(lái)盛帝京。寶炬銀花喧夜半,六街歌管樂升平。”宋代以后,爆竹還承載著驅(qū)除邪魔的美好心愿,正如史浩《感皇恩·除夜》所言:“結(jié)柳送窮文,驅(qū)儺嚇鬼。爆火熏天漫兒戲……臘月三十日,如何避?且與做些,神仙活計(jì)。”明人文徵明也云“馀窮不用焚車送,殘病都從爆竹休”(《乙卯除夕》)。

  煙花爆竹為節(jié)日增添了熱鬧喜慶的氣氛,成為辭舊迎新、恭賀新春的重要文化符號(hào)。正如王安石在《元日》詩(shī)中所云:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符”。爆竹是狂歡的聲音,是新年的味道。

  (作者陳虎系中華書局編審,陳樹千系沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院副教授)

編輯:李?yuàn)W迪