中國考古學(xué)者百年追尋：仰韶文化從哪來

　　2021年是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，而百年考古的發(fā)軔點(diǎn)，則是距今7000-4700年、延續(xù)時(shí)間長達(dá)2300年之久的仰韶文化的重大發(fā)現(xiàn)。正是在仰韶村，考古學(xué)家揭示了史前華夏的人文之光，開啟了中華文化的尋根之門。

　　瑞典人的中國發(fā)現(xiàn)

　　提及仰韶文化，瑞典人安特生是一個(gè)繞不開的名字。安特生1874年出生于瑞典金斯塔，1901年在瑞典烏普薩拉大學(xué)獲得地質(zhì)學(xué)博士學(xué)位，曾兩次赴南極地質(zhì)考察。

10月17日，記者探訪位于三門峽市的廟底溝仰韶文化博物館。圖為展出的陶器。 中新社記者 闞力 攝

　　1910年，國際地質(zhì)學(xué)會(huì)在瑞典斯德哥爾摩召開第十一屆大會(huì)，安特生被指定為大會(huì)秘書長。當(dāng)時(shí)大會(huì)秘書處組織了全球性的礦產(chǎn)資源調(diào)查，安特生根據(jù)調(diào)查結(jié)果主編出版了《世界礦產(chǎn)資源》《世界煤礦資源》調(diào)查集，引起了中國北洋政府的注意。1914年5月，安特生應(yīng)邀來中國擔(dān)任農(nóng)商部礦政司顧問，幫助中國先后在河北、河南、山西等地發(fā)現(xiàn)鐵礦、煤礦等礦藏。

　　在調(diào)查礦產(chǎn)資源的過程中，安特生逐漸對(duì)古生物化石產(chǎn)生濃厚興趣，聯(lián)合其他古生物專家共同發(fā)現(xiàn)了周口店北京人遺址。1920年，安特生派助手劉長山到河南調(diào)查古生物化石，劉長山在三門峽市澠池縣仰韶村采集收購石器標(biāo)本600多件，帶回了北京。安特生看過標(biāo)本后，預(yù)測(cè)仰韶村附近可能有石器時(shí)代遺址，于是在1921年4月，與劉長山一起再赴仰韶查訪，發(fā)現(xiàn)了一些磨光彩陶碎片和石錛等石器。

10月17日，記者探訪位于三門峽市的廟底溝仰韶文化博物館。圖為展出的陶罐。 中新社記者 闞力 攝

　　1921年10月，安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復(fù)禮等人，在仰韶村開始正式發(fā)掘，共發(fā)掘17個(gè)遺址點(diǎn)、10座墓葬，發(fā)現(xiàn)遺址面積約24萬平方米左右，文化層平均厚度達(dá)3米，出土大量石器、陶器、骨器。

　　根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國際考古學(xué)慣例命名為仰韶文化。1923年，安特生發(fā)表《中國遠(yuǎn)古之文化》，向全世界公布了仰韶文化考古發(fā)掘和研究成果。

　　仰韶文化的發(fā)掘，是我國第一次有組織、有計(jì)劃的科學(xué)考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補(bǔ)了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史尤其是石器時(shí)代的空白。與當(dāng)時(shí)世界同一時(shí)期發(fā)現(xiàn)的文化遺址相比，仰韶文化在遺址規(guī)模和文化層堆積厚度上都是首屈一指，分布范圍更是廣大，輻射到整個(gè)黃河中下游地區(qū)。

　　不過，安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開山之功，推翻了西方考古界關(guān)于中國無石器時(shí)代的“論斷”，但他畢竟不是考古學(xué)科班出身，沒有受過專門的考古學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在發(fā)掘過程中沒能采用考古類型學(xué)、地層學(xué)的分析方法，且受制于當(dāng)時(shí)歐洲中心主義思潮盛行的時(shí)代背景，導(dǎo)致他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。

　　“仰韶文化西來說”

　　仰韶文化以彩陶為重要特色，在對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時(shí)，注意到美國考古學(xué)者龐貝利，1904年在中亞土庫曼斯坦首都阿什哈巴德附近發(fā)掘安諾遺址的報(bào)告。

　　安特生發(fā)現(xiàn)，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來的假說，“以河南與安諾之器物相較，其圖形相似之點(diǎn)既多且切，實(shí)令吾人不能不起同出一源之感想”，但他又一時(shí)無法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關(guān)系。

10月17日，位于河南省三門峽市澠池縣的仰韶村國家考古遺址公園正式開園。圖為仰韶文化博物館里陳展的陶器。 中新社記者 闞力 攝

　　為了驗(yàn)證自己的假說，從1923年起，安特生開始赴甘肅、青海等地進(jìn)行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進(jìn)，卻很少見到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當(dāng)時(shí)中國并沒有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。

　　安特生由此推斷出一條文化傳播路線：以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的鬲、鼎制作技術(shù)相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。

　　安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷和“實(shí)物驗(yàn)證”，隨后公開發(fā)表了他的觀點(diǎn)，在世界上產(chǎn)生極大反響。

　　由于仰韶遺址是當(dāng)時(shí)中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點(diǎn)進(jìn)一步引申就會(huì)得出“中國文化西來”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過程，成為考古學(xué)者的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代考古學(xué)深入推進(jìn)的一個(gè)重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。

　　中國學(xué)者的追尋

　　1930年，梁啟超次子梁思永從美國哈佛大學(xué)考古學(xué)、人類學(xué)專業(yè)學(xué)成回國，整理山西夏縣西陰村出土的仰韶文化時(shí)期陶器殘片，試圖根據(jù)陶器不同部位形態(tài)的變化規(guī)律，用類型學(xué)的方法分析陶器造型的演變過程，進(jìn)而揭示仰韶文化的傳播路徑，但苦于無法從碎陶片中復(fù)原出完整的陶器，只能無奈放棄。

　　1931年，梁思永主持挖掘河南安陽后岡遺址，不再使用安特生依照探測(cè)深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化(距今4500-4000年前)三個(gè)文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系。

10月17日，記者探訪位于三門峽市的廟底溝仰韶文化博物館。圖為參觀者拍攝展出的陶器。 中新社記者 闞力 攝

　　1937年，中國自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達(dá)(原名劉燿)經(jīng)過分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實(shí)際上包含仰韶和龍山兩種文化類型，否定了安特生關(guān)于仰韶村只有仰韶文化一種類型的觀點(diǎn)，動(dòng)搖了安特生理論的基石。

　　更重要的發(fā)現(xiàn)在1944-1945年，中國現(xiàn)代考古學(xué)的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化(距今4000-3900年左右)晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)，徹底推翻了安特生關(guān)于甘肅青海史前文化早于中原仰韶文化、是仰韶文化從中亞西來中轉(zhuǎn)站的觀點(diǎn)。

　　新中國成立后，夏鼐成為新中國考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者。1954-1957年，夏鼐的學(xué)生石興邦主持對(duì)陜西省西安市浐河?xùn)|岸的半坡遺址進(jìn)行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化(距今6800-6300年左右)，提示仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。

　　1958年，陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時(shí)發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物�？脊艑W(xué)者隨即于1960、1961年跟進(jìn)發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠(yuǎn)古石器、彩陶，后又在陜西省咸陽市下孟村發(fā)現(xiàn)彩陶缽、石斧等史前器物。

　　因李家村遺址和下孟村遺址類型在某些方面與龍山文化類似，大部分考古學(xué)家認(rèn)為這兩處遺址晚于仰韶遺址，是仰韶文化的后續(xù)發(fā)展。只有夏鼐認(rèn)為李家村遺址、下孟村遺址早于仰韶遺址，其依據(jù)是李家村遺址出土的圈足缽、直筒型三足器等獨(dú)特器物，在寶雞北首嶺和華縣元君廟仰韶文化早期遺址中也有發(fā)現(xiàn)，在造型上有前后承繼的關(guān)系。夏鼐為此專門撰文指出，“李家村文化是探索仰韶文化前身的一個(gè)比較可靠的線索”。

　　1973年，考古界公布李家村遺址第一批標(biāo)本的碳-14測(cè)定年代數(shù)據(jù)，顯示該遺址年代晚于仰韶文化。但夏鼐仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為檢測(cè)標(biāo)本可能有誤。后來果然發(fā)現(xiàn)，一線人員采集檢測(cè)標(biāo)本時(shí)竟然將地層層位標(biāo)錯(cuò)。經(jīng)過再次檢測(cè)，確定李家村文化年代為距今7000年以上，早于仰韶文化，考古學(xué)者終于在中國大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。

　　隨后，考古學(xué)者相繼在河南省新鄭市裴李崗村、河北省武安市磁山發(fā)現(xiàn)裴李崗·磁山文化遺存，在陜西省華縣老官臺(tái)、甘肅省秦安縣大地灣發(fā)現(xiàn)老官臺(tái)文化遺存，年代斷定均在距今8000年以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于仰韶文化遺存。其中，以老官臺(tái)文化與仰韶文化關(guān)系最近，成為仰韶文化的直接源頭。尤其是老官臺(tái)文化的彩陶，不但成為仰韶文化彩陶的濫觴，更是塑造了后世中國彩陶文化以紅色為主的色調(diào)風(fēng)格。

　　一代代考古人對(duì)仰韶文化源頭的不懈探尋，印證了中國史前文化的原創(chuàng)品格和本土性格。融會(huì)裴李崗、磁山、老官臺(tái)文化的仰韶文化，以河南西部、山西南部、陜西東部為中心，在中國遠(yuǎn)古大地上開枝散葉，發(fā)揚(yáng)光大，輻射到東起河南東部、西到甘肅與青海、南達(dá)湖北江漢一帶、北至長城一線河套和內(nèi)蒙古的廣大地區(qū)，演化為中國分布地域最為廣泛的史前文化，形成最初的中國一體化文化圈，成為厘清中華民族文明起源的考古實(shí)證依據(jù)。

　　(作者系中國人民大學(xué)歷史學(xué)博士)

　　吳鵬 來源：中國青年報(bào)