中新網(wǎng)北京5月17日電 (記者 孫自法)法門寺作為唐代皇家寺院,其地宮內(nèi)供奉的香料緣自本土還是來自何方?長(zhǎng)期以來備受關(guān)注。不過,因香料難以長(zhǎng)期保存,遺址少有實(shí)物出土,對(duì)其成分、來源的分析工作更是開展較少,相關(guān)謎團(tuán)一直待解。
中國(guó)科學(xué)院大學(xué)(國(guó)科大)、故宮博物院與法門寺博物館組成的研究團(tuán)隊(duì),最新完成對(duì)唐代皇家寺院法門寺地宮出土的三類香料樣品的綜合分析與研究,初步揭曉唐朝皇家供養(yǎng)舍利香料的成分、來源以及“和香”之謎。
這項(xiàng)香料考古研究重要成果論文,北京時(shí)間5月17日凌晨已獲國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《美國(guó)科學(xué)院院報(bào)》(PNAS)在線發(fā)表,對(duì)于探究唐代皇室和佛教用香,以及古代“和香”技術(shù)如何演化發(fā)展等都具有重要意義。
法門寺出土香料為相關(guān)考古研究提供實(shí)物資料
論文通訊作者、國(guó)科大考古學(xué)與人類學(xué)系楊益民教授介紹說,香料廣泛用于宗教、禮儀等精神信仰和醫(yī)療健康領(lǐng)域,以及諸多世俗生活之中,自古以來就為世人所重。中國(guó)唐代穩(wěn)定開放的社會(huì)環(huán)境造就對(duì)外交流空前繁榮,大量外來香料經(jīng)由陸海絲綢之路運(yùn)抵中國(guó)。法門寺唐塔地宮出土的香料為研究唐代香文化、香料貿(mào)易,以及佛教用香與舍利供養(yǎng)等提供了難得的實(shí)物資料。
法門寺位于陜西西部,因供奉佛骨舍利而常受到唐朝皇室禮敬,在中國(guó)佛教史上具有重要地位。唐代法門寺內(nèi)建四級(jí)木塔,于明代改建十三層磚塔?脊湃藛T1987年發(fā)現(xiàn)唐代塔基、石室地宮建筑,以及佛指骨舍利和大量制作精美的金銀器、漆木器、琉璃器、秘色瓷、絲織品、石刻、香料等珍貴文物。
佛教對(duì)香極為推崇,在各類佛事活動(dòng)與修行儀軌中都離不開香的使用,佛教至唐代發(fā)展隆盛,在對(duì)舍利的迎逢與供養(yǎng)中,香料更是不可或缺。咸通十四年(公元873年),唐懿宗舉行規(guī)模最大也是最后一次迎佛骨活動(dòng),翌年唐僖宗將舍利送還于法門寺地宮,皇室貴族以及佛教僧徒供奉的物品均隨佛骨埋藏于塔下地宮,1987年考古發(fā)現(xiàn)的文物中,不乏瑰麗華美的熏香、盛香器具以及珍貴香料。
三份香料樣品均發(fā)現(xiàn)于法門寺地宮后室
論文第一作者、故宮博物院文?萍疾咳蚊炔┦空f,本次研究中的三份香料樣品均發(fā)現(xiàn)于法門寺地宮后室。
樣品一為黃色塊狀,取自“鎏金四天王盝頂銀寶函”,是唐懿宗供奉的舍利容器“八重寶函”之第七重,“八重寶函”是地宮內(nèi)最重要的供奉物之一,八個(gè)寶函層層相套,最外一層是木制,出土?xí)r已殘損。
樣品二呈植物根干狀,取自“智慧輪壼門座盝頂銀函”,函體正面有鏨文,顯示其為大興善寺智慧輪于咸通十二年(公元871)八月為盛佛真身舍利而造的一組舍利容器(共二重,金函、銀函各一),“智慧輪”為晚唐密教高僧,并參與主持法門寺最后一次迎佛骨活動(dòng)。
樣品三取自“雙鴻紋海棠形銀香盒”,盒體狀如海棠,盒內(nèi)裝有棕褐色粉末,較為松散,從其斷面的顯微照片中可以觀察到部分淺黃色顆粒,暗示該樣品可能由多種香料混合而成。
唐懿宗供奉黃色香料為欖香脂屬首次發(fā)現(xiàn)
任萌表示,研究團(tuán)隊(duì)通過現(xiàn)代科學(xué)儀器對(duì)三份香料樣品進(jìn)行分析,結(jié)果表明,唐懿宗供奉的八重寶函之第七重內(nèi)放置的黃色香料(樣品一)為橄欖科橄欖屬植物所產(chǎn)的欖香脂,此類香料為目前中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)。
欖香脂的來源較廣,以生長(zhǎng)于菲律賓地區(qū)的呂宋橄欖樹所產(chǎn)的馬尼拉欖香脂最為常見,印度尼西亞、越南等地的爪哇橄欖樹也可以獲取欖香脂,中國(guó)福建、臺(tái)灣、廣東、廣西等地有白欖、烏欖等橄欖樹。欖香脂呈不透明的淺黃色,香味濃郁,類似松樹和柑橘,適合在佛教儀式中使用,但唐代古籍中未見有關(guān)“欖香”的明確記載,暗示這一時(shí)期中國(guó)對(duì)欖香脂的使用較少。
法門寺地宮出土的欖香呈淺黃色,雜質(zhì)少,可能來自菲律賓、越南、印度尼西亞等東南亞地區(qū),也不排除來自中國(guó)福建、臺(tái)灣、兩廣等南方邊地的可能。樣品一在出土?xí)r曾被誤認(rèn)為是乳香,并在發(fā)掘報(bào)告有相應(yīng)記載。
任萌稱,由于樹脂類香料缺乏植物形態(tài)特征,又多產(chǎn)自域外,常常會(huì)給考古研究帶來困難。這次研究提供了中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)欖香脂的證據(jù),也是欖香脂在中國(guó)用于佛教供養(yǎng)的最早物證,唐懿宗將其置于規(guī)格極高的八重寶函內(nèi),用于供養(yǎng)佛骨舍利,足見其珍貴。
乳香及其制品最晚在唐代已輸入長(zhǎng)安
另兩件香料樣品研究分析結(jié)果如何?任萌介紹說,晚唐密教高僧智慧輪供奉的銀函內(nèi)放置的木質(zhì)香料(樣品二)為沉香,由于該樣品內(nèi)部沉積大量樹脂,致使其形態(tài)特征不明顯,難以通過顯微觀察對(duì)其進(jìn)行種屬鑒別。研究團(tuán)隊(duì)利用有機(jī)溶劑萃取其內(nèi)樹脂,在萃取物中檢測(cè)到大量沉香結(jié)香部分的特征化學(xué)組分——“2-(2-苯乙基)色酮類化合物”。
沉香是瑞香科沉香屬植物,來源既有中國(guó)海南、廣東、福建等地的國(guó)產(chǎn)沉香(又稱白木香),也有馬來西亞、印度尼西亞、越南、緬甸、柬埔寨、印度等地的進(jìn)口沉香。根據(jù)《唐六典》等文獻(xiàn),唐代時(shí)國(guó)產(chǎn)沉香(白木香)作為土貢已被列入制度,此外,通過朝貢、貿(mào)易等方式,亦有大量進(jìn)口沉香不斷輸入中土。
至于雙鴻紋海棠形銀香盒內(nèi)放置的香料(樣品三),研究團(tuán)隊(duì)從中同時(shí)檢測(cè)出木質(zhì)素的裂解產(chǎn)物、沉香的特征標(biāo)記物以及乳香的特征標(biāo)記物,由此可見,樣品三是將沉香木與乳香磨成粉后混合制成,也是目前中國(guó)古代“和香”較早的物證。
任萌指出,乳香是橄欖科乳香屬植物所產(chǎn)樹脂,主要分布于紅海沿岸的索馬里、埃塞俄比亞、阿拉伯半島、以及印度等地。乳香也是佛教中十分常見的供養(yǎng)香料,廣泛用于佛事活動(dòng)中。關(guān)于乳香何時(shí)開始傳入中國(guó),仍有待進(jìn)一步的研究與考證,不過,此次樣品三的研究充分表明,乳香及其制品最晚在唐代已輸入長(zhǎng)安。
見證唐代絲路暢通香料貿(mào)易繁榮佛教發(fā)展
楊益民指出,唐朝時(shí)期中外交流頻繁,進(jìn)入中土的香料品種增多,在外來香料大量輸入后,中國(guó)出現(xiàn)復(fù)雜多樣的“和香”方式,“和香”即為混合多種香藥,以其芳香的特征做成多種形式、多種用途的加工品,而且許多“和香方”是由佛經(jīng)中習(xí)得。
他表示,唐以前關(guān)于“和香”的史料記載寥寥可數(shù),這次法門寺出土香料研究首次揭示唐代“和香”的主要原料,所用沉香與乳香均為佛經(jīng)中的重要香料,其用途可能為佛教供養(yǎng)中涂香,沉、乳二香的組合也成為后世“和香”的基礎(chǔ),這對(duì)于探究佛教用香,以及古代和香技術(shù)的發(fā)展都具有重要意義。
香料是絲綢之路上朝貢、商貿(mào)以及宗教活動(dòng)的重要代表,對(duì)絲綢之路的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。法門寺地宮出土的香料中研究發(fā)現(xiàn)欖香、沉香、乳香以及唐代“和香”制品,“這些香料多產(chǎn)自域外,經(jīng)陸上或海上絲綢之路運(yùn)抵古都長(zhǎng)安及東都洛陽,并由帝王、高僧等將其獻(xiàn)于地宮,用于供養(yǎng)舍利,是這一時(shí)期絲綢之路暢通、香料貿(mào)易繁榮、佛教發(fā)展的歷史見證!睏钜婷裾f。(完)
原標(biāo)題:唐朝皇家梵香來自何方?中國(guó)考古團(tuán)隊(duì)最新研究揭開謎團(tuán)