在不少人心目中，紀錄片給人的感覺是厚重、嚴肅的，其實隨著紀錄片題材的日益豐富，出現(xiàn)了很多輕盈、活潑、有趣、“小而美”的紀錄片。為了呈現(xiàn)豐富的內(nèi)容，創(chuàng)作者用五花八門的方法拍紀錄片，比如演員演繹、擬人、動畫、情景再現(xiàn)、歷史小劇場、3D建模、木偶戲等方式，也有的片子融入脫口秀、互動體驗、偵探劇和直播等當(dāng)下觀眾喜聞樂見的形式。紀錄片學(xué)會了用輕巧的方式，將更豐富的內(nèi)容傳遞給觀眾。
“萬物皆可擬人，萬物皆可復(fù)活”是這兩年紀錄片的一個創(chuàng)作潮流，在文博類紀錄片中尤其流行，器物國寶都能說會道，銅器會講故事，陶壺能唱歌；國寶中的“人”則全部復(fù)活，飛天在跳舞，兵馬俑跳男團舞，陶俑成說唱藝人……比如，在網(wǎng)感十足的紀錄片《新鮮博物館之進擊的大秦》中，兵馬俑男團RAP、舞蹈樣樣精通，節(jié)目還為他們寫了一首歌《我是秦小兵》。紀錄片詳細介紹了大秦的法律、軍事、經(jīng)濟等深層歷史知識，但活潑有趣、不枯燥。《如果國寶會說話》拍到第三季，敘事手法更豐富，國寶依舊開口說話，文案更俏皮可愛了。此外《上線了文物》《國寶里的新疆》等紀錄片，也讓文物玩花樣動起來。
自然類紀錄片也流行采用擬人拍攝手法講故事�！段粗林场放臄z了大熊貓、土撥鼠、兔猻、金絲猴等動物，卻用細膩的鏡頭講出人類的情感邏輯和情感故事，小熊貓和熊貓媽媽的關(guān)系完全是孩子與家長的關(guān)系，熊貓與媽媽一起生活兩年后就會離家出走獨身闖天下，熊貓媽媽的疼愛和牽掛，與人類的情感相通。片子中小動物對入侵者的驚恐、智慧防御等，都很擬人化，觀眾被小動物的感受牽引著一直看下去。這兩年非�；鸬募o錄片《王朝》拍攝手法也是擬人化，將動物世界人類社會化，被稱為動物版的《權(quán)利的游戲》。紀錄片拍出了黑猩猩們在搶奪雌性猩猩、地盤時的權(quán)謀大戲，“篡權(quán)”黑猩猩和“復(fù)仇”黑猩猩的對抗一波三折。紀錄片還用懸疑手法拍這些動物間的戰(zhàn)爭，劇情跌宕起伏很吸睛。
《鮮生史》是一部關(guān)于魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易四位“美食名流”的趣味紀錄片。拍大文豪文章中的美食，本身就是一個腦洞很大的點子，整部紀錄片輕松愉悅、趣味叢生的風(fēng)格也令人眼前一亮。紀錄片的呈現(xiàn)方式很靈活，由演員演繹、實景拍攝等不同形式的內(nèi)容組成。用演員演繹引出四位文豪最愛的美食、菜品后，再用實景拍攝去呈現(xiàn)當(dāng)代人對這些食物的傳承與熱愛，然后再回歸到大文豪們對這些美食的評價和感受上。
《鮮生史》中，四位演員用惟妙惟肖的表演演繹四位文豪，呈現(xiàn)他們熱愛美食的各種美滋滋的樣子。這部紀錄片不太追求演員和歷史人物的外貌相似性或脾氣性格的相似，只是讓演員來詮釋文案所需要的各種狀態(tài)，渲染他們與美食的親密關(guān)系。比如魯迅的扮演者吃醬鴨、魚圓等，會呈現(xiàn)一種被美食陶醉的夸張表情，嘴里喊著“妙”。該片實景拍攝的內(nèi)容很有質(zhì)感，演員演繹部分的畫面都做了特殊的視覺處理，背景不用實景，而是將人物“微縮”，用信箋、毛筆、書法、手稿等當(dāng)做背景板，小孩兒坐在信箋上釣蝦，魯迅一家在一張《華蓋集續(xù)編》手稿上圍桌吃飯，蘇軾和母親在《亡兄子瞻端明墓志銘》上討論書籍等。該紀錄片的畫外音解說也很歡脫，比如叫魯迅“迅哥”，說魯迅是“最不聽話的甜食黨”，說曹雪芹寫作“績效不達標(biāo)”，而給蘇軾配音用的是活潑動聽的四川方言。
還有一種演繹是情景再現(xiàn)。當(dāng)下的歷史人文類紀錄片絕大多數(shù)會采用情景再現(xiàn)拍攝，由演員去演繹曾經(jīng)發(fā)生過的歷史�！缎迈r博物館之進擊的大秦》中，演員們就演繹了一段段詼諧幽默的歷史故事。比如，秦始皇滅六國后，上朝看不懂竹簡上其他國家的文字，不想當(dāng)“文字達人”的他就命令李斯、趙高、胡毋敬等人趕緊拿出“方案”，在“選拔語言達人”“皇帝配翻譯”一番折騰后，終于想到了“書同文”。紀錄片《中國》講述的內(nèi)容跨越上下幾千年，全部用演員演繹情景再現(xiàn)歷史�！吨袊返诙境尸F(xiàn)了唐代詩歌的鼎盛、宋朝美學(xué)的繁榮、元朝大融合、明代改革等歷史，用演繹方式呈現(xiàn)了李白與杜甫的盛世相遇。在洛陽，杜甫終于見到了偶像李白，不再風(fēng)光的李白和郁郁不得志的杜甫，知己相遇的惺惺相惜，仿佛帶領(lǐng)觀眾回到當(dāng)時情境。演員演繹形式的紀錄片非常多，《王陽明》《敦煌：生而傳奇》《歷史那些事兒》等紀錄片都是此種形式。
還有很多紀錄片的拍攝手法更多元，讓作品以趣味性吸睛。紀錄片《微觀歷史秀》通過豐富的微觀場景、黏土小人來講古代人的妝容裝束、飲食、出行、娛樂等。旁白一邊講，畫面中的一雙手就開始“擺弄”場景和小人兒，再現(xiàn)古人生活場景。紀錄片中的一些建筑、動物、樹木、城市等微觀作品非常生動、精美。紀錄片《歷史那些事》是用流行文化解構(gòu)歷史話題的“實驗性”紀錄片，紀錄片尊重正史和古籍中的歷史，表現(xiàn)形式花樣繁多，有真人秀、脫口秀、偵探劇、MV等。比如，該片讓蘇東坡穿越到當(dāng)代品嘗東坡肉，并做一番品評，作為吃貨的蘇東坡還自編自演了一段RAP。整部片子網(wǎng)感十足，玩梗、搞笑不亦樂乎。同樣網(wǎng)感十足的紀錄片《此畫怎講》更會玩，把《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)容演繹成南唐女團生存實錄，讓《礪劍圖》中八仙之首的鐵拐李搞直播，《果親王允禮畫像》中的果親王現(xiàn)身，稱歷史上并無甄嬛這個人，而自己與皇嫂熹妃并不熟，也談不上有啥感情。這部紀錄片可謂腦洞大開，圍繞一張張古畫做足文章。
當(dāng)下很多紀錄片，尤其是人文類紀錄片，已不再是板著面孔堆砌枯燥的人文知識、歷史真相，而是用各種有趣的方法和手段打造趣味紀錄片，主動去適應(yīng)年輕人的觀看習(xí)慣。紀錄片的創(chuàng)新是趨勢，也受到年輕觀眾的熱愛。
但是，紀錄片的“網(wǎng)感風(fēng)”一路“玩下去”真的是好事兒嗎？蘇東坡是喜歡美食的大文豪，讓蘇東坡當(dāng)說唱歌手唱沒啥新鮮感的RAP就非�！巴廖兑曨l風(fēng)”，這種創(chuàng)新是不是太過于顛覆和惡搞？嚴肅的紀錄片也可以“玩梗”，但如果是大批濫用網(wǎng)絡(luò)流行梗，這樣的作品也只能是速朽的“快餐文化”，過兩年再看就會乏味又無聊。
師文靜
