【解說(shuō)】1928年始，考古人以甲骨為線(xiàn)索，在河南省安陽(yáng)市小屯村挖起鏟鏟黃土，揭開(kāi)了一個(gè)3000多年前璀璨的王朝——殷商王朝。自此，殷墟考古發(fā)掘幾未中斷，宮殿、王陵、甲骨文、青銅器等的驚世發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)殷墟就是商王盤(pán)庚遷殷后的都城，商代歷史由此成為信史，中國(guó)的信史也因此向前推進(jìn)了近千年。
【解說(shuō)】近日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪(fǎng)，闡釋如何通過(guò)殷墟考古探尋中華文明的根脈。
【解說(shuō)】殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考，為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址，大概持續(xù)了250余年，經(jīng)歷了8代12王。殷墟占地面積約36平方公里，大致分為宮殿區(qū)、王陵區(qū)、貴族居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等，同時(shí)期的人口大概在14萬(wàn)。殷墟考古對(duì)中國(guó)乃至世界考古學(xué)史有何影響？
【同期】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng) 何毓靈
殷墟在中國(guó)考古學(xué)史上有什么樣的貢獻(xiàn)？其實(shí)這三點(diǎn)應(yīng)該是比較核心的，就是搖籃的作用，人才培養(yǎng)的一個(gè)基地，再一個(gè)在當(dāng)時(shí)的情況下有力地反擊了(中國(guó))文化西來(lái)說(shuō)的一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。
【解說(shuō)】二十世紀(jì)二三十年代，世界考古學(xué)理論與方法也處于摸索階段。如何把西方的考古學(xué)理論與方法運(yùn)用到中國(guó)考古實(shí)踐之中，并進(jìn)一步中國(guó)化，這是以李濟(jì)、梁思永、吳金鼎等中國(guó)考古學(xué)家們當(dāng)時(shí)所面臨的共同問(wèn)題。
【同期】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng) 何毓靈
從西方學(xué)習(xí)考古學(xué)或者人類(lèi)學(xué)回來(lái)的，他們首先是把殷墟作為了中國(guó)考古學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，他們學(xué)到了以后，能不能解決中國(guó)考古學(xué)的問(wèn)題，這些都要在殷墟加以解決。
【解說(shuō)】1928年，甲骨學(xué)家、古史學(xué)家董作賓居首開(kāi)殷墟發(fā)掘之功，雖關(guān)注到與甲骨伴出的其它遺物，甲骨是首要目標(biāo)，發(fā)掘方法不得要領(lǐng)；1929年，李濟(jì)加入殷墟考古發(fā)掘，雖有人類(lèi)學(xué)背景，也未能?chē)?yán)格采用地層學(xué)方法，但李濟(jì)充分認(rèn)識(shí)到了解地層堆積而不是專(zhuān)挖東西的重要性；1931年，梁思永來(lái)后，又把地層學(xué)往前進(jìn)行了推進(jìn)。
【同期】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng) 何毓靈
梁思永參加殷墟發(fā)掘的時(shí)候，在后岡區(qū)域按照地層學(xué)進(jìn)行發(fā)掘，他發(fā)現(xiàn)我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為的，發(fā)現(xiàn)的彩陶在后岡(遺址地層)堆積是最底下的一層，然后中間的這一層是啥？在山東龍山城子崖(遺址)發(fā)掘的磨光黑陶，再往上一層是我們殷墟為代表的灰陶，所以彩陶、黑陶和灰陶這個(gè)連續(xù)疊壓的地層關(guān)系找到了。
【解說(shuō)】后岡遺址的發(fā)掘，也就是中國(guó)考古學(xué)史上著名的“后岡三疊層”，即仰韶文化層、龍山文化層、商文化層由下而上的三層堆積，無(wú)可辯駁地證明了中國(guó)的歷史從史前到歷史時(shí)期，中華文明一脈相承，有力反擊了“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”。
【同期】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng) 何毓靈
我們還是認(rèn)為中華文化是原生的，這樣一個(gè)問(wèn)題就在殷墟就給解決了，這個(gè)是一個(gè)非常重要的(事件)，對(duì)于當(dāng)時(shí)文化學(xué)者的心理來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重塑自信的一個(gè)標(biāo)志性事件。
【解說(shuō)】同時(shí)，殷墟對(duì)世界考古學(xué)史也有深遠(yuǎn)影響。早期在殷墟考古發(fā)掘中，出現(xiàn)的王陵、宮殿以及跟甲骨文同時(shí)出土的大量青銅器，很快引起西方學(xué)者高度關(guān)注。1932年，因殷墟發(fā)掘的重要價(jià)值，當(dāng)時(shí)的“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”獲得有“漢學(xué)界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱(chēng)的法國(guó)儒蓮獎(jiǎng)。
【同期】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng) 何毓靈
在1935年的時(shí)候，我們殷墟的文物也和故宮文物一起到英國(guó)去展覽，在這個(gè)時(shí)候逐漸中國(guó)的考古學(xué)，以殷墟為首的中國(guó)考古學(xué)走入融入到世界考古學(xué)行列之中。
【解說(shuō)】自此，殷墟與世界考古學(xué)的互動(dòng)與交流逐漸頻繁起來(lái)，從初期的參觀，到交流學(xué)習(xí)，再到開(kāi)展一些前沿的國(guó)際科研工作合作。2006年，殷墟作為世界文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是殷墟價(jià)值得到世界認(rèn)可。殷墟迄今已出土了16萬(wàn)多片甲骨，釋讀1500字多字，由它演變出來(lái)的漢字，迄今仍在為中國(guó)人使用。是活的文字，是中華文明生生不息傳承至今的載體，是中華兒女共同的基因與紐帶。
記者 李超慶 闞力 河南安陽(yáng)報(bào)道
