2014年年底，“冼夫人信俗”被列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
　　在海南，沒有一位歷史人物的廟宇在數(shù)量上與冼廟處在一個(gè)等級(jí)。海南全島的冼廟有數(shù)百座，漢黎苗共奉，覆蓋了一半以上瓊島原居民，在海南民間留存內(nèi)涵豐厚的冼夫人文化。

　　有一種書，流傳于海南漁民手中，它是海南漁民千百年來航行南海的“指南針”，這種用海南方言著述的“南海天書”就是《更路簿》。
　　更路簿是古代海南人發(fā)現(xiàn)和開發(fā)南海諸島的真實(shí)記錄，是千百年來海南漁民在南海航行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是漁民自編自用的航�！懊乇尽�，也是每位船長必備的航海圖。

　　成百數(shù)千個(gè)硯式石鹽槽，錯(cuò)落有致地分布在一壟壟田周圍，尤像撒落的珍珠；彎彎曲曲的卵石道蜿蜒其間，有如條條的項(xiàng)鏈。細(xì)致獨(dú)到：千年古鹽田，只有踏訪之后方能感受到那一種不同凡響。踏訪在儋州廣闊的海岸線上，就留下了一串串令歷史深深銘記的制鹽故事。

　　海口騎樓老街修葺后舊貌換新顏，以極具海南歷史文化特色又帶著新時(shí)代氣息的嶄新姿態(tài)展現(xiàn)在中外八方游客面前。
　　在老街上，“張型富椰雕工作室”展出的一件件精美的椰雕作品和墻上掛出的一幅幅極具創(chuàng)意的剪紙畫作品卻讓游客們流連忘返。

　　在保亭檳榔園旅游景區(qū)，有一支黎族器樂演奏隊(duì)，椰殼、牛角在他們手上都能奏出優(yōu)美的旋律。一支具有民族特色的樂隊(duì)，使這個(gè)景區(qū)生機(jī)盎然。
　　黃照安，這支黎族器樂演奏隊(duì)的隊(duì)長，多年來一直研究、挖掘、整理和保護(hù)黎族樂器，并耐心地在傳承。

　　“作為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瓊劇的發(fā)展關(guān)鍵在于挖掘人才和豐富傳承的方式。”瓊劇作曲家吳梅表示，亟待尋找一批優(yōu)秀精良的瓊劇年輕傳承人。
　　已過耄耋之年的吳梅從小就與瓊劇結(jié)緣。1952年，他到過陵水、瓊海、三亞、黃流、臨高、儋州等少數(shù)民族地區(qū)，邊工作邊搜集當(dāng)?shù)馗柚{、瓊劇曲調(diào)、民歌樂曲等許多第一手原生態(tài)資料。

　　每到周末，�？谑忻捞m區(qū)靈山鎮(zhèn)中心小學(xué)校園里古韻悠悠，笛、管、簫、弦、琴、鑼、鼓和鈸齊上場，海南八音經(jīng)典樂曲《送新娘》悠揚(yáng)響起。
　　在這所小學(xué)校園的鄉(xiāng)村少年宮里，一群孩子在露臺(tái)上有板有眼地排演八音古樂，海南八音器樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人黃茲合在認(rèn)真地給孩子們傳授演奏技藝。

　　海南的媽祖文化是隨著閩南人開發(fā)海南島時(shí)帶進(jìn)海南島的一種海洋文化，經(jīng)過千年的發(fā)展和延續(xù)已經(jīng)成為海南的一種獨(dú)特的文化象征和代表。
　　海南島四面環(huán)海，島上移民或渡海而來，或以海為生。海南與海洋的深深情結(jié)，注定了媽祖文化在這里生根發(fā)芽。

　　公仔戲流行于瓊北一帶，多見于生日、結(jié)婚、考上大學(xué)等喜慶活動(dòng)。幕后操縱者常常因唱腔唱詞的不同，做出相應(yīng)動(dòng)作表情。
　　紅紅綠綠的幕布下，古老的夜燈發(fā)出微黃的光，一場好戲即將開始。燕語鶯聲，嬉笑怒罵，臺(tái)上趣味正濃，臺(tái)下氣氛微醺，戲里戲外品味人生別樣滋味。

　　玉龍嶺腳下躺著的黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體——81間保存完整的船型屋，一度吸引了北京、上海、廣州、深圳等地學(xué)者、畫家和攝影師前來采風(fēng)。白查村這個(gè)地處偏僻的小村莊，近幾年也因船形屋的存在而打破了以往的平靜。