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《典籍里的中國(guó)》:鉤沉典籍里的精神之源,為當(dāng)代人指引征途
2021年10月11日 10:27 來(lái)源:文匯報(bào)

  《典籍里的中國(guó)》第一季以王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》收官,11期節(jié)目播放量超20億

  鉤沉典籍里的精神之源,為當(dāng)代人指引征途

  本報(bào)記者 王彥

  繼與老子、孔子、伏生等古代圣賢相遇對(duì)話后,“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧引領(lǐng)觀眾走進(jìn)明代哲學(xué)家陽(yáng)明先生的學(xué)堂,走進(jìn)《傳習(xí)錄》這部立志、立言之作,立德、立身之典,解讀“知行合一”思想的真諦。

  昨晚,中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》第一季以王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》收官。王陽(yáng)明波瀾壯闊的人生、“知是行之始,行是知之成”的先賢智慧,以及傳承注重實(shí)踐、實(shí)干興邦的重要理念,在網(wǎng)上持續(xù)發(fā)酵。事實(shí)上,第一季11期節(jié)目期期有文化的燃點(diǎn)、情感的爆點(diǎn),每次更新都會(huì)掀起新一輪熱議,被許多年輕人稱為“封神之作”。截至昨晚,節(jié)目微博相關(guān)話題閱讀量超33億,抖音#典籍里的中國(guó)#主話題播放量超14億,節(jié)目相關(guān)視頻全平臺(tái)播放量超20億。著名評(píng)論家饒曙光認(rèn)為,《典籍里的中國(guó)》能成為現(xiàn)象級(jí)節(jié)目,即在于創(chuàng)作者深挖傳統(tǒng)精髓,鉤沉典籍里的中國(guó)精神之源,為當(dāng)代人指引征途,實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

  以典籍為脈絡(luò),串聯(lián)起中華文明史的文化之鏈

  戲劇舞臺(tái)開(kāi)啟,昨晚《典籍里的中國(guó)》采用倒敘手法,從王陽(yáng)明去世前一年接到前往廣西平叛的詔令講起,回顧他從少年立志、踏上仕途,到挨廷杖貶謫貴州、龍場(chǎng)悟道、平寧王之亂的坎坷一生,同時(shí)也是追尋大道的求索一生。跟隨節(jié)目,觀眾跨越500年時(shí)空,得見(jiàn)王陽(yáng)明九死一生仍心向光明,終悟得“知行合一”思想真諦的歷程;年輕人更在節(jié)目中觸摸到《傳習(xí)錄》的睿智光輝。

  昨晚節(jié)目播出后,中國(guó)歷史研究院研究員、明史研究室副主任解揚(yáng)的一番話被許多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)——“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),以知促行、以行成知,陽(yáng)明思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分可以幫助我們培養(yǎng)自主意識(shí),肯定自我價(jià)值,成為對(duì)時(shí)代有用的人。”網(wǎng)友在一次次接力轉(zhuǎn)發(fā)中感悟的實(shí)為“學(xué)史力行,行勝于言”的真理。無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是國(guó)家,都應(yīng)銘記道不可坐論,德不能空談,于實(shí)處用力,從“知行合一”上下功夫。唯有如此,才能學(xué)以致用、實(shí)干興邦。

  其實(shí)回到節(jié)目創(chuàng)作的初心便可知,《典籍里的中國(guó)》憑什么每一期都能成爆款。中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。中華民族能立于世界民族之林生生不息,古老燦爛的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新,一個(gè)重要奧秘即文以載道、以文化人。典籍,正是中華文化永不枯竭的源頭活水,能永遠(yuǎn)給予中華兒女精神滋養(yǎng)。因此,《典籍里的中國(guó)》通過(guò)時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新形式,以典籍為脈絡(luò),串聯(lián)起中華文明史的文化之鏈,以期構(gòu)建深刻的文化傳播、交流的歷史圖譜。

  自牛年新春開(kāi)播,《尚書(shū)》《本草綱目》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《史記》《道德經(jīng)》《傳習(xí)錄》等享譽(yù)中外、流傳千古的典籍依次登場(chǎng)。伏生一生守護(hù)和傳承《尚書(shū)》的故事,“古有《天工開(kāi)物》,今人繼往開(kāi)來(lái)”的科學(xué)精神,李時(shí)珍“身如逆流船,心比鐵石堅(jiān)”的醫(yī)者品格,司馬遷、屈原、孫武等人深切的家國(guó)情懷,周文王、老子、孔子等古代圣賢思想的精華和內(nèi)涵等——典籍里蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值,也一次次煥發(fā)新的光彩。

  在新媒介與傳統(tǒng)文化的交互中,讓當(dāng)代中國(guó)人與先賢心靈相通

  曾有網(wǎng)友留言: “為什么每一期都能點(diǎn)燃我們內(nèi)心那團(tuán)火?因?yàn)樗鼏拘蚜宋覀兂S枚恢膫鞒,它讓你驀然發(fā)現(xiàn),那些經(jīng)典其實(shí)就記在腦海,刻在心中,掛在嘴邊,流淌在我們的血液里!痹陴埵锕饪磥(lái), 《典籍里的中國(guó)》之所以能“喚醒”基因、沸騰我們的血液,在乎融合了“戲劇+影視+文化訪談”的創(chuàng)新形式,在乎節(jié)目在新媒介與傳統(tǒng)文化中找到了交互的契合點(diǎn)。

  在網(wǎng)友心里, 《典籍里的中國(guó)》留下了太多名場(chǎng)面。比如《孫子兵法》,其所承載的“重戰(zhàn)” “慎戰(zhàn)”的思想光輝,深遠(yuǎn)影響后世2000多年。節(jié)目借戲劇的方式帶領(lǐng)觀眾推開(kāi)歷史之門(mén), “目睹”柏舉之戰(zhàn)大敗楚軍后,孫武勸吳王止戈為武的一幕。當(dāng)孫武和伍子胥道出“這打來(lái)打去到了最后,不就是想讓百姓過(guò)上太平日子”的歷史真諦,許多觀眾讀懂了《孫子兵法》 “安國(guó)全軍”的精髓要義。中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)原戰(zhàn)略教研部副主任、教授薛國(guó)安進(jìn)一步闡釋: “如果我們現(xiàn)在面臨著對(duì)和平發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),一定會(huì)涌現(xiàn)出成千上萬(wàn)個(gè)既敢戰(zhàn)又善戰(zhàn)的新一代‘孫武’,自古熱愛(ài)和平的中國(guó)人民,根本不愿意戰(zhàn)爭(zhēng),但是也不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng),我們會(huì)以億萬(wàn)同胞凝心之力,共筑新時(shí)代的萬(wàn)里長(zhǎng)城!”

  又比如《楚辭》一期,戲劇故事圍繞屈原手中的“柑橘”展開(kāi)。橘子不止是屈原和楚懷王共同成長(zhǎng)經(jīng)歷的一個(gè)見(jiàn)證,而且是屈原對(duì)那片土地、對(duì)那片土地上人民的一種情感隱喻,還是他對(duì)自身的一種期許。熒屏上,屈原和楚懷王從兩個(gè)愛(ài)吃橘子的孩子成長(zhǎng)為躊躇滿志的少年,就像是并肩生長(zhǎng)的兩棵橘樹(shù),想為家國(guó)開(kāi)花結(jié)果……可惜,一個(gè)自沉汨羅,一個(gè)客死于秦。當(dāng)楚懷王“離去”,屈原大口大口吃著橘子,甚至吞下了皮,感知到人物的情緒,幾乎所有觀眾潸然淚下。也由此,屈原和“天問(wèn)一號(hào)”的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)顯得格外珍貴動(dòng)人。2000多年前,屈原仰望蒼穹發(fā)出《天問(wèn)》;2000多年后,依然傳承著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”精神的中國(guó)人,已經(jīng)奔赴深空,將最浪漫的詩(shī)篇寫(xiě)在了宇宙之中。

  用時(shí)代的新介質(zhì)開(kāi)拓新的傳播場(chǎng),節(jié)目火了,典籍“活”了。正像節(jié)目最初的推廣詞——“中華典籍浩如煙海,兼收并蓄;中華文化一脈相承,不絕如縷”。

編輯:李?yuàn)W迪